jjxn的博客

《金刚经》杂感
（1）引论
 
      尽管小时候怕鬼，现在还有些怕黑，我仍算是个实在的无神论者，或者实证主义者。未经本人亲自实证的神鬼，哪怕说讲故事的人说得再如何生动，甚至承诺亲历亲证，我仍一概是不信的。没有信仰，这就是我的信仰。
      对于佛教等宗教，现在我已经有了我自己的评价。尽管我不信神鬼之说——这是通常宗教的主要内容——我对于佛教在形式上很认同。注意，我认同佛教存在和传承的形式，而不一定完全认同其内容，尤其不认同神鬼。
      这形式就是，经济基础和上层建筑的辩证发展关系。佛教要强力地传承下去，光凭思想工作和思想斗争是不行的。必须要发动群众，抓住重点人物，从社会底层到上层都能有所影响。影响不会自动产生，尤其需要经济基础，也就是需要钱财物质基础，经济基础的获得和建立，想必大家都亲见甚至亲历过了吧。相信神鬼，希望解脱，涅槃极乐、永生，如同基督教之向往天堂一样，这些人在向佛教机构布施时是不会太吝啬的。而且，越是社会底层困苦的群众，越会相信西方有彼岸——这也许是他们唯一的希望；中高层那些富足而思想空虚的人物们，更是会大手笔地向寺庙捐献——这也是他们唯一的寄托了，多条出路，哪怕只是缥缈的可能性，也比没有好吧？
      于是，在神鬼外衣的包装和运作下，佛教的经济基础一直很稳固。而佛教的上层建筑，则可分为两个方面，一方面仍与经济基础有关，就是要维持和管理佛教的经济基础的这部分体系，以及佛教传承的传统，也就是经营和发展，类似企业；另一方面，则是纯思想理论方面了，也就是佛教的核心思想、意识形态、追求、思辨方式等等，这些则几乎完全与经济基础无关，甚至可以脱离经济基础而存在，但是我认为这部分才是佛教中最宝贵特别的。
      以神鬼来敛财，而原始其目的无关神鬼。有没有诸多菩萨佛，佛教的经营者们恐怕从来没有明确答复过，尤其是在现代。若说有，则是欺诈，于理不合；若说无，则有损经济基础，恐怕会动摇佛教光鲜存在之根基。方丈，两难那。
       我认同佛教的运作形式，如同认同成功企业之运作；我不认同佛教之内容，只是不认同其光鲜形式所包裹的内容，对于佛教的精神，我仍是保留着崇敬，还有憧憬，希望能有所得。我读《金刚经》，就是在这样的认识基础上开始的。
（待续）